世界唯一存活着的象形文字 纳西文化之东巴文

你懂甲骨文吗?不用说问一万个中国人碰不到一个懂的,就是问一万个外国人也不见得能遇到一个。不过在丽江,如果你问一下比甲骨文还要原始的东巴文,很多纳西族的朋友都会告诉你:“我认得很多东巴文字”。丽江是纳西族的主要居聚地。在丽江,只要你稍加注意,你就能看到很多很多的东巴文字,它们有的写在商店、酒吧的牌匾上,有的印在衣帽上,有的则刻在了纪念品和装饰物品上。

东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字,被喻为是人类社会文字起源和发展的“活化石”。它是纳西文化传承的载体和精神家园,是人类远古文明的灵魂写照。东巴文共有1400多个单字。东巴文的象形性很强,即使你从没见过东巴文字,有些简单的字也有可能猜出个一二三来。

文化是一个民族进步和发展的基石。没到丽江前,只知道丽江有神秘莫测的雪山,难以忘怀的流水和令人流连忘返的古城。到了丽江以后才知道,除了这些,丽江还有令世人瞩目的东巴文化!

东巴文化 神秘的气质

走进一条寂静的小胡同,一座小院落出现在眼前。院子里种满了各式的花草,一树灿烂的白花伸出了墙外,几张木制桌椅就在树下,一套茶具整齐地摆在桌上。抬头看,这座客栈的名字木牌上刻着两行字,一行是汉字“静美小筑”,而另一行字我不认识,既像图画,又像符咒。我虽然不认识,却猜出了两个“字”,一个是一朵花的图形,那大概是美的意思,另一字是一座小房子的图形,我想应该是筑的意思吧。

东巴文

东巴文

走在古城路上,纳西小伙李瑞微笑着证实了我的想法。他说,那是纳西族的文字,叫做东巴文,属于象形文字的一种。那小房子图形就是客栈,汉译过来经过诗化处理,便唤作小筑了。

在古城的小巷里穿行,所有客栈的招牌上都会有这样一个小房子图形的东巴字。而包括客栈在内的所有商铺招牌都会用两种文字书写。就连银行都会有东巴文字的招牌。

象形文字,以图达意,用符号书写事物情感。这种表达方式本身就具备一定的原生态性和神秘性。在丽江古城错综的小巷里,曲折回绕的院落中,点缀着这样的东巴文字,不但别致,而且极具神秘的魅惑力。东巴文有1400多个单字,词语丰富,能够表达细腻的情感,能记录复杂的事件,亦能写诗作文。东巴文被称为世界唯一存活着的象形文字,被誉为文字的“活化石”。

来自杭州的小伙子王墨到丽江就迷上了东巴字:“我原本是来这里度假的,只想泡泡茶馆,爬爬玉龙雪山就回去的,但这些奇妙的符号一样的文字让我不想回家了。”王墨几乎每天都在古城里徘徊,记录和研究那些奇妙的文字。还学会了纳西族“你好”的说法:“阿拉拉雷”。或许发音不怎么准确,不过每次用它与当地人打招呼,都能得到热情的回应。

纳西族的这种文字为什么叫东巴文,而不叫纳西文呢?这个疑问曾出现在每个对东巴文产生兴趣的外来者的脑海。

东巴文 幸福

东巴文 幸福

身为纳西族的王一仙介绍说,东巴,是智者的意思,是指纳西族群落中的智者,一个集歌舞文化、经文化、书写图画文化、史籍文化、祭祀文化、占卜文化于一身的人,从某种意义上说,东巴是一种身份和地位的代名词。

据说,在遥远的古代,他们可以与神灵交流,与鬼魂对话,在入世的生活里保持着出世的神性。而纳西族群落的各种文化活动就是由东巴带领完成的,所以纳西族特有的歌舞文化、经文化、书写图画文化、史籍文化、祭祀文化、占卜文化统称为东巴文化。

而东巴文正是东巴文化的载体和集大成者,纳西语称其为司究鲁究,翻译过来为木迹石迹,也就是见木画木,见石画石的意思。在大研古镇里,经常可以看到刻在木头上和石头上的东巴文工艺品,那种在街头巷尾随处可见的古老文字为游客增添了一种神秘的游兴。其实,东巴文的书写也在发展变化,在1000多年里,它已经从木石上,渐渐“走”到了纸上。这种纸,便唤作东巴纸。

在古城挤挤拥拥的店铺中,偶尔会出现一两座东巴纸坊,在纸坊里我们可以了解到东巴纸的制作过程。东巴纸是用纳西地区特有的植物荛花,经过多道工序手工制成的,而其颜色是古朴的淡黄色,摸上去有棉布一般的厚实柔软的质感。

如今东巴纸已经成为游客非常中意的旅游纪念品了。同时,丽江的很多地图以及游览手册或是游记类书籍,都模仿东巴纸的颜色质感来进行印刷制作,使得东巴纸的形态形成一种文化,在旅途中处处彰显当地的纳西文化特色。

东巴纸坊

用东巴文在东巴纸上书写的东巴经书,已被联合国教科文组织列入世界记忆文化遗产。在古时,东巴就是通过东巴文、东巴纸来记录祭祀、歌舞等文化活动内容。

在大研古镇的黑龙潭湖畔,一座近年新建的丽江市博物馆出现在我眼前,这是由东巴文化博物馆和丽江文物管理所合并组建的公益性博物馆。博物馆建筑别致,模仿纳西庭院建筑,天井与屋堂交错布局,人们穿行其中,仿佛仍在古城中徜徉。

在这里,东巴神秘的羊骨祭祀法、东巴婚礼、东巴服饰都静静而坦白地呈现在眼前,让游客轻松地了解丽江的前世今生。最让我惊叹的是,纳西族的东巴星宿图以及天干地支,那复杂的布局不禁让人感叹纳西人民的聪明才智,而图上东巴文以及各种诡秘符号的标志方式更让人产生浓浓的兴趣。

文章来自东巴文 世界唯一存活着的象形文字  女人的世界 男人的天堂

在丽江古城,由于道路崎岖坡多台阶多,许多巷子既窄且弯,不要说机动车,就是人力车也很难进得来。所以,古城里的一切生活用品都要由人身背肩扛来完成。近几年,丽江旅游的升温,原来古城里的破旧院落都陆续改建为有特色的客栈。初来丽江,你会在古城随时见到头戴蓝色便帽身背盛满水泥或砖块或建筑垃圾的竹筐的纳西女人,她们用一根宽厚的麻绳系在竹筐的两边缠顶在头顶上,穿行在古城的大街小巷,她们一会爬坡一会下台阶,谈笑风生走起路来如履平地。好奇的游客偶尔问起她们累不累,身背的货物有多重?她们会轻松地说:不累,有一百多斤吧。让游客甚是惊诧。不由追问,这样的重活为何不是男人做,而是你们柔弱的小女子干呢?她们往往会嫣然一笑,怯生生地说:丽江嘛,是女人的世界,男人的天堂。

原来在丽江,重体力活都是由妇女们做,男人们做的都是琴诗书画的细活,只有在盖房上梁的时候才是男人们干,其他的搬运建筑材料等等重活都由妇女来完成。

为何如此呢?纳西老奶奶道出了原委,她说,以前男人们都去走马帮了,留在家里的女人们什么种地、搬运重物等等所有重体力活都要去做,日久就形成了习惯。一年到头,男人们很少回来,一旦回来,家里人自然是欢天喜地,好酒好菜款待自家的丈夫,哪还舍得让自己的丈夫干活?久而久之,逐渐形成了女人们在家操持一切的习俗。后来,走马帮的人越来越少,但习俗却留存了下来。直到现在,虽然走马帮的营生没有了,但纳西女人在家里顶梁柱的位置却传承了下来。

纳西服饰 披星带月

每逢节日,纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰―――七星披肩。这种披肩五彩缤纷,十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的,上部缝着6厘米的黑呢子边,两肩处有用丝线绣成的日月图案和依次排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用,又非常实用。纳西族妇女劳动时,不习惯用肩挑,多是喜欢用背驮,因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。

纳西服饰 披星带月

传说远古时候天上有九个太阳,大地上灼热难耐,只有白天,没有黑夜,旱魔肆虐,民不聊生。有个叫英古的纳西族姑娘决心为民除旱。她那炽热的心感动了龙三王子,他俩一起与旱魔决斗,不幸中计,险些丧命,此时北岳三多神派出雪龙助阵,吞了八个太阳,制伏了旱魔。人间于是告别了灼热,出现雨露,后来雪龙又吐出了一个冷太阳,变成了月亮,将其余七个变成星星镶在英古姑娘的披肩上了。这就是后来纳西人披肩的来历。

纳西女人在编织披肩

在丽江,随处可见售卖披肩的店铺,有时还能见到穿着民族服饰的妇女,就在店门口编织披肩。深受来丽江旅游的人尤其是追求时尚的女孩的喜爱,几乎是人手一条。一个熟练的编织披肩的女孩,一天大概可以制作3条围巾,因为材质的不同,丽江披肩的价格从20元到几百元都有,购买的时候根据手感来决定价格,但大部分还是在20元―100元之间。

摩梭成人礼

每年初一清晨,特地请来有身份的长辈给家里年满13岁的少女举行成年礼,少女要站在猪膘肉和五谷杂粮上,一边接受长辈的祝福,一边由长辈给穿上裙子(成年礼又称穿裙礼),预示着摩梭少女成年后的生活富庶幸福美满。

文章来自纳西族 女人的世界 男人的天堂  纳西族男女社交大都在节日期间进行,男女青年相识后,通过媒人撮合,双方家长合完八字,男方就请媒人送给女方茶二婚礼上的小花女筒,糖四盒或六盒、米二升,有的地方还要加上砣盐两个,以表示山盟海誓,算是订婚,订婚时要摆定婚宴,婚礼要进行3-5天,届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位,下八位,均由新郎跪请客人入座,然后奏乐上菜,上至第三道菜时,主婚人敬酒;第五道菜时,新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。

纳西族结婚

抢婚

在部分纳西族地区,仍存在着一种“抢婚”遗风。纳西抢婚是专属于男方的一种行为。抢只是一种形式,实际上男女双方早有爱情基础,但因贫穷,送不起礼钱,不能明媒正娶;或因为女方家中不同意,另许人家。于是,双方约定,以“抢”掩人耳目。纳西语称抢婚为“命实”,意为“牵姑娘”或“拉姑娘”,没有强迫的含义。笔者幼时曾听地这样一个故事:男方组织人去抢婚,女方尚蒙在鼓里,大叫大喊:“我是×村×人的媳妇。”而男方却在后面大叫:“我正跟在后边哪”。女方虚惊一场,原来是自己的如意郎君做的恶作剧。一般来说,敢于抢婚的男人是一些敢爱敢恨,敢作敢为,敢于负责的男子汉,绝非一般意义上的强盗、流氓。

纳西婚俗

抢回的姑娘,进大门时迎头泼她一盆清水,就算是洗头结婚,没有再跑回去的规矩了。

虽然,抢婚对当事人来说,没有强迫之意,而只有半推半就,掩人耳目。但对被抢者的家庭来说,确有强迫就范,强加人意的意思。所以抢婚发生后,女方家族必定到男方家中兴师问罪。多数情况下只是做做样子而已,但也有引发家族械斗的,亲家变为仇家的。在这种关键时刻,纳西姑娘的勇敢执着又起着举足轻重的作用,面对父母亲人的刀斧和怒骂,她挺身而出,挑明是自己愿意,自己喜欢,要杀要剐与男方无关。这时候,再凶狠的父母也只有自认倒霉,败退而归,至多当场宣布不认这个女儿,警告她永远别踏进家门。但这只是一时之怒,儿女亲情总会溶化胸中块垒,到头来还是言归于好,大家又和和睦睦,亲亲热地生活在阳光明媚的玉龙山下,只是给爱议论他人是非之人的嘴上多了一份谈资。

跑婚

跑婚是专对于女子而言,纳西语称“命兴各道”,意为姑娘上人家,是姑娘主动到男方家中成婚。跑婚者有自己的意中人,但由于父母不同意,或给她另择婆家等原因,自己采取主动,使婚姻变成既成事实。跑婚是一种秘密行动,有双方事先约好的,也有女方一怒之下临时决定的。或趁上街,跳舞之机去跑婚;或密谋策划,谨慎行事的。一旦跑婚成功,男方家长中便请族中长辈,主动到女方家赔礼道歉,请求女方父母宽恕,承认这桩婚事。这种说客极善于言辞,且具威望,既要充分肯定女方的好人品,又要适当表现男方才貌相当,极力推崇这桩既成婚姻为老天安排的美满姻缘,谁拆散都是罪过之类。这时候,女方父母情知无奈,木已成舟,生米做成熟饭,但碍于面子,一般要表示极大的愤慨,摆出不可通融的样子。有时还会提了斧子到男方家中寻衅闹事。但通常情况下,父母们总要考虑到现实,在闹过以后,给予默认,追认。因为父母们知道,对任情的女儿不加理睬,便会降低女儿的身价,同时也降低自己的身价,会被人瞧不起,女儿要受人欺负。所以,他们要利用对方道歉的有利机会,或指使母亲暗中来往,承认这桩婚事,并补办婚礼,以示明媒正娶。当然,在这一过程中,男人们总要扮演僵硬的角色,他们是权力与尊严的象征,永远不可侵犯。

跑婚后无奈的女方父亲

由于这些原因,跑婚者只带一点换洗衣服,似乎全然不顾,一走了之。但事后,该给她的陪嫁物,一样不会少,亲家依然是亲家,姑爷更是岳母的掌上明珠,而民间舆论,对跑婚者非但不轻视,反而视为勇敢者。新婚夫妇自然更珍惜他们奋斗得来的爱情,所以,跑婚一般以良好结局告终。

从社会学的角度看,象丽江这样一个婚姻不自由的地方,跑婚比殉情是一个进步。它不仅使非法婚姻合法化,而且对社会更具挑战性,更具积极性。因为殉情的勇敢仅仅是对生命的藐视,而跑婚的勇敢是对权威和传统的挑战。你不让我办,我偏要办给你瞧,看你能怎样。这一反抗行为,对于视死如归的纳西女人来说,只不过是一念之差而已。

在丽江呆的时间越长,对它的感情就越深。纯朴的纳西族少男少女们,阳刚的纳西族汉子以及慈祥的纳西族老奶奶们,他们用自己的方式述说着这个城市的故事,演绎着自己的精彩。丽江,美丽的邂逅,难忘你的美好,留恋你的魅力,我会再来的!

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